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韩国为什么抢注端午节摘中国大学生在线（第1页）

青少年们载歌载舞，激烈的摔跤，吃打糕和传统的祭祀活动构成了端午节一派好不热闹的象向，不过这并不是中国的端午节。

在中国，不同的地方对于端午节有不同的叫法——端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节等等，关于端午节起源的说法也不尽相同，但大多数人认为端午节是为纪念民族诗人屈原而产生，虽然名称不同，但各地过节的习俗基本类似——悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊……

2005年11月24日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批43个“人类口头和非物质遗产代表作”，韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。中华民族的传统节日——端午节就这样被韩国率先在联合国教科文组织注册成功，顿时间一石激起千层浪，国人对此大为不满。

韩国的端午祭主要由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原的习俗不同，而且在韩国语中，没有“粽子”一词，因为韩国人不吃粽子，亦不知道粽子是什么。仅有的相同点是节日时间，即农历的五月初。因此不能简单的认为韩国的端午节与中国的端午节完全一样。

毫无疑问，同许多文化传统一样，韩国的端午节起源于中国，并且至今收到中国端午节的浓厚影响。在1443年韩国世宗大王发布《训民正音》前，韩国没有自己的语言文字，只是借用汉字来记录本民族历史，甚至许多记载也由中国人来完成，最早记载朝鲜半岛的史书当属司马迁所著的《史记?朝鲜列传》。法国大文豪雨果曾这样评论中国历史的久远：当人们还在争论人类起源的时候，中国人已经在认真的写自己的历史了。东亚文化圈中的诸国受中华文化的影响至今很深厚。如日语中有许多汉字，但是日本和其他的一些亚洲国家却并未出现类似抢注的现象。

究其原因，这和韩国国内的政治经济有着密不可分的联系，同时也与韩国人对端午节这一文化现象的传承发扬不无关联。一个国家在实现小康之后总是要注重精神文化领域的，这一点在韩国也不例外。伴随着经济发展黄金期的高速增长，韩国逐渐由一个农业国发展成工业化国家，韩国人的民族自信感由大大增强了。于是，韩国民众开始更多的关注自己的精神食粮，与此同时文化产业快速发展，一系列讲述温馨家庭和甜美爱情故事的韩剧应运而生，让韩国人从现实的黑暗政治中走入了温馨理想的韩剧世界。韩剧只是供人们茶余饭后的精神消遣，真正的深层文化对韩国人来说还是少之又少，他们深感自身民族文化的缺失与不足。

然而，经济高速发展的堂皇外表背后是官商勾结，金融财阀参与政治的社会污垢，这在当时和以后的一段时期都没有显现出来，直到九十年代后，特别是1997年亚洲金融危机之后才凸显在韩国人的面前。亚洲金融危机后对经济前景的不自信，地缘上又同有着悠久灿烂历史，经济上飞速发展的中国和世界第二大经济体的日本为邻，韩国人似乎有一种处在夹缝中感觉，这更加重了韩国人发掘自己强势民族文化的期待，由此看来，近几年来沸沸扬扬的注册端午节或许不足为奇。

与此相对，日本虽然也有许多历史文化从中国发展形成，但是由于日本经济全球第二这样一个令日本民众骄傲的事实，加之日本民众没有长期受到外来殖民统治，所以不论是日本官方还是民间都基本没有出现这种抢注文化的现象。

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